北宋《建设怀戎堡碑记》纪：“······孟夏创宝积堂，因山名之，仲夏就堂之北葺书室曰镇静斋，盖新制择将沉镇静，果敢有为者为副将，就而名焉，创堡将已十年，殊无铭记，慮其岁久酋知末”。
从碑文可知，设堡御敌，置堂以延使节，设书屋以文沉镇静斋（斋即书屋教室），即制文畧治武谋，堡无铭记，慮其岁久酋（指西夏築达啰城设酋长）知其始末，于政和元年（公元1111年）六月壬辰八日亥时立碑，这里不就说明以文治武的，文化教育事业，而培养选择人才的方畧吗？
到南宋地处战争之境，是以家教的形式为主。元朝金国置五十户为一社，完颜氏三狼之后，会宁黑虎岔趙氏《家谱》载：“祖宗元蒙皇室狼主，治国以孔孟国文，家塾师治教或以雜学为社稷者，崇文尚武致艺道，为国育朝臣良将······”。
从北宋以来地方形成，中华文化的书院，又形成私塾、家塾、杂塾。私塾为官办或民办书院；家塾为现在的家教；杂塾为多数家户办的书屋。清康熙五年陕西出一状元名王魁，后其二子王魁元来池游学，发展了教育，地方文化成了风尚，历史有北宋宝积山书院，明朝有怀戎书院、渦子泉书院。
明正统二年（公元1437年）在两狼山置《涡子泉书院》，成化八年（公元1472年），明第三次建设怀戎堡后，在堡设官塾杂学致教，清道光《靖远县誌》载：明兵部尚书彭泽太学卒业，途于乾盐池患伤寒，挣扎来池，知同窗好友冯禧·字景福在池设馆授学，在其家养治，冯不怕染疾同室奉侍，每以请医行跪拜大礼。这里说明在明成化年间就有书院设馆授学。况在这以前，即正统二年（公元1437年），今中和村五社张氏出一进士，已说明家教私塾兴盛了，从碑文牌坊所知，竟在清朝全国各地有文武才十七人，如上述张氏，在清咸丰年父子同榜中试。
明靖虏卫指挥使李栋，打拉池人，其家族以武起家，文武双全，袭父职后并同知，孙如玉诗、琴、棋、书画、武畧俱全，亦袭父职而立之年阵亡，明怀戎堡城隍庙内，有西寓碑亭，其中有李如玉撰《从征致父百泉赋》，均显示了当时打拉池教育事业发展，不但有家教私塾，也有了杂塾即杂学，社会每个成员都可进杂学。明初乡试要去陕西，后来变为在平凉、固原。清时乡试在海城县，中举在平凉要游畔，给家中报喜，举子回乡后要夸举子祭祖。因此，民间大量藏书，望子成龙，家教兴盛。
清康熙陕西韩城状元王杰，其子殿魁游学来池，以其《家谱》纪：“始祖殿魁，游学来池，以宾客相待，设馆授徒······”。其裔今王希华其子王振堂。龙凤山原有奋威将军王进宝一品诰命夫人，垂立康熙皇帝驾临龙凤山碑记，署名大清康熙庚辰甲科状元王杰令仲子，辛卯甲科举子王殿魁沐浴稽首顿拜撰书，以此可知，在清时地方虽无考院，然教育在以私塾家教形式来说，达到一个顶峰，这就是将校文化的造诣，因为，作为将校来说，他们接收的是当时历史上最先进的文化知识，所以，北宋李兴隆为望子女成龙成凤，而在马饮水建造“西宫”，它一方面是庙宇，一方面是学校，这就是平川东部普遍建築庙宇的理由之一，是将校文化的产物。清道光以前，称为太平年间，学风极盛，学生讲究十年寒窗。所以，地方人才辈出，胡文烱中举后升试贡生亦随入太学升为翰林，后人称为胡百万。
但是，到了同治兵燹后，陕甘总督左宗棠奏折盐茶厅改置海城县，设打拉池县丞，于光绪元年成立，这时，四处种植大烟，一毒致百毒，大都以钱买官称为“捐班”，不再苦读；另一方面光绪六年（公元1875年）由附贡生陈希魁倡导，有陈大安、谢文俊等主持，在龙王庙置《百泉书院》，会宁人王子勤任山长，后迁址明築怀戎堡，至光绪三十一年（公元1905年）在新学影响下改为《初等小学堂》。民国十七年（公元1981年），由于清宣统元年改为《三邑县》，民国元年元年又开始築怀戎堡到民国三年结束，县置撤销改隶靖远县置警察所，学校改为靖远县第三高等小学。到抗日战争，学校在民国九年西北大地震中，书院被毁，迁址今打拉池小学，学校有毕业、校歌，其中毕业歌录于后：
毕业歌
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大家 欢聚 一 堂 太 平的 歌声 我们 没有 有麦
招待 的 来宾 只有 拿着 快乐的 歌 声 来 致敬
欢 迎 欢迎 欢 迎
民国由于受“五四”运动的影响，特别为抗日救国，掀起文化高潮，如红沟、小水、牛
