1、佛寺由来：

根据明末柳林沟“潮云观”主持道士黄云清·字善廷，传承给弟子的遗物《描金匣记事》和明成化国子监生员冯禧·字景福所撰勒《马场岘路碑》记载：唐贞观十九年（公元645年），玄奘大师西天取径回路，从靖远县空心楼渡河，经闇门岘走趙寨柯，进秦以来的驲道蒼龙山河，出锁黄川，俗言屈吴山大小神木山，出神木像，西汉元鼎五年（公元前112年），汉武帝西巡祖厉（指祖历县并非指会宁）谒拜神木，建庙诰封为“神木宫”一事。大德大师一行八人，涉途屈吴山水岘滩禅礼法会，一路辛苦未安，于日至山近长安疏经书发愿致佛，览神木诵经传佛，数众中惟神木山屈氏维德，受大德亲授法礼，命法号“屈德吴尚”或名释德尚，法文著号“上德下尚”和尚。非意将屈德吴尚一名，释为是两人，差也。

时至贞观二十一年，屈氏依恋大师法理，涉徒长安，再拜大师，授铜佛一僔，象牙剑一柄（1984年夏復建中，清理地址已出土，原物完好）。屈氏于贞观二十二年（公元648年），回山建佛殿，自此庙名“庙沟”，毁于元代；屈德吴尚享年七十二岁，于中宗元年（公元684年），慧园正果。

佛寺自唐建庙至今1465年，从元毁庙断代八百余年，实际庙史631年。1984年开始復建，信教群众以斗战胜佛玄语，取名“中佛山总佛寺”，其意为玄奘大师中徒到山，为”中佛山”，一路辛劳，心神未安，于日到神木山，近长安西途可终，疏理经书，传教收弟子“总佛寺”而由也。

2、二次建寺：

从夏商前，屈吴山是中华民族原始人发祥地之一（见大小神木山原始社会出土文物），山下是啰逋川内陆海（今狼山、打拉池时皆为海），山上是原始森林，自古屈吴山东端有陇原之北的“屈家寨”、“黑水”、“北烽庄”等处遗迹和史前文化遗址都可证实，以今种田屈家寨遗址，是平川区是原始人发祥地，而屈吴山一名由来，据东汉建武八年（公元32年），刘秀西征隗嚣，率军进至崆峒山下，以梦问“遂跷”（随军的神龛），史郎尉撰著为《玉帝皇经箓》卷一云：“尸下两山，天口言一人，狼狼夷奴蝄，诸丑金沙滩······”。其中“尸”下“两山”，解为“屈”，“天口”倒唸为口天，可谓是“吴”字。可见先民口碑传刘钟琦记为：“陇坂之北，屯圢堠台下，有先民屈姓；驿遥商途，迁途为计（“计”这里释为带路赚工钱为生计），自寨至塬（从屈家寨到白草塬，今应指高湾一带，沿屈吴山顶行进，古路在《马场岘路碑》亦言）”。山即为屈吴山名者之由吧（在西汉前屈吴山古名崛峗朱龙山）。

屈德吴尚于贞观二十二年建佛殿，即今“万佛殿”址，建殿供奉佛像，从唐止南宋末，据《描金匣记事》云：“数代配军、隐士、迁徒奉，上德下尚师，慧灵神光，往来商线，榷仰发愿，然元蒙波（指波斯人）奴，烧山豫（元豫王封地）牧，庙焚佛去也”。据此说，庙毁于元代初或中期。

1984年，由佛教弟子共同发愿，奉佛祖、四大菩萨为主，宗教爱国，以山养寺，重復佛寺，兴国利民，弘扬红军长征精神，庄严国土，替现佛祖最初觉悟的发愿，十方传教。在党和政府的宗教政策感召下，拨款植树种草，在会首李善清、王礼义、张元吉和道悟和尚的带领、广大信教群众努力，特别是各方师生爱国爱教，绿化祖国山河，造林二万五千亩，有风景林，经济林，成才护山林，在政府的监管下，置林管站有专人负责，为保障苗木成活，打了两眼机井。成立了山寺筹建委员会，开通了十五公里的盘山公路。在政府的帮助下，架设通了电建造了米面加工厂。在政府帮助下，信教群众受了千辛万苦，每粒沙、砖、石分厘集资，颗粒粮、滴滴油的集募施化，创造了条件，开创了佛功，弘扬了社会主义事业下，对佛教经典的诵览，认识到佛功与建设小康事业是一致的。

首建了“万佛殿”，连接四十六米六的“天楼”和桥楼，以楼向东延伸二十米，意为渡桥，拾级向上建“东海菩萨殿”，意为“太阳宫”，供奉“观音”、“文殊”、“普贤”菩萨；万佛殿西渡桥下是“星际宫”有斗战胜佛法器“定海神针”。高于地面五米，置莲花座上有地球仪，以电动自转，建于香港回归时，意为佛祖转动法轮，扭转时轮，星际太平，世界和平。再拾级五十米，顶端建地藏王菩萨殿，内供奉释迦牟尼圆寂时卧姿的卧佛和地藏王菩萨，特别有一僔九华山赠来的楠木菩萨像。万佛殿下建有南殿是千手千眼妙善女菩萨殿，亦在水岘滩建“龙紫宫”，供奉弥勒佛为接引殿。

建築布局：万佛殿为轴心，四桥连四殿，主次分明，高大豁亮，玉佛紫辉，日月星辰，依据的是道家伦理，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，万物真一的格局。

佛寺从1984年復建来，土石建築六千七百四十平方米，庙宇建築面积完成四千六百二十四平方米，投资二万一千一百一十九余万元，计划内待建工程：云雾大仙殿、佛学院、红军长征纪念塔、疗养院、观花楼亭阁若干个，建小学一所，由前中国甘肃省委书记李子奇书名“中华红一军子弟学校”，有教室、学生宿舍。

3、典纪：

寺内保存《中华标点大藏经》一部，全世界仅五百部，总佛寺珍藏一部，国务院授珍藏证。

在寺院復建，开挖地基，出土海 化石一个、蝙蝠化石一个、乔麦牛化石一个。化石线条清晰美观，借此和尚言：“昆虫经过千万年得一正果化石，佛门弟子恒心发愿，定成正果”。

寺院北边出奇石，石面映射出孔雀图案，身背有“神木头”三字，字迹为朱砂色，见水字迹更清晰，入石三分的书法功力，出之何人？

甘肃省佛协副会长、五泉山佛寺上融下开方丈六次来山寺主理法会，宁夏协会元考法师两次来山施法会。

1984年，经省、市、区政府准可，中佛山总佛寺成立“佛协管理委员会”，主任委员、法权代理人为李善清，寺院住持道悟和尚。佛会有居士四百七十人。

4、革命记事：

1935年7月，中国工农红军二十五军，先遣到达陕北，途径屈吴山休整。

1936年9月中共和中央红军长征到达陕北，为迎接二、四方面军会师，组建了西方野战军，彭德怀元帅任司令员。右路军在徐海东、程子华的带领，先遣於9月13日进驻打拉池。彭总率机关和直属部队，从西吉过月亮山经刘家井、屈吴山马场岘驻水岘滩，由石匠陈友林作向导，遂又到打拉池驻红山寺。9月30日与朱德会师后，由于张国焘的破坏，不执行中央决定，红军於10月30日撤离打拉池，彭总与朱德又驻水岘滩，11月5日全部撤离屈吴山。

中佛山万佛寺三大菩萨殿前设一桥楼，画红军忠烈像，追记红军功德以便垂世，表述对联教育万代。

屈德吴尚结三缘，惊天动地復九龙。

横联：宏图辉环

革命将士古留迹，垂久不朽永追记。

藏龙卧虎显才能，落落豪杰世英雄。

上述对联，讚歌革命英魂，表述中国工农红军的不朽业蹟与佛教经学哲理除恶扬善相一致。

佛寺再话“屈吴春障”：

翠山莽塬画中天，幽峪观色红绿灯。

山涧卧雲似神兵，醒雷一声山更春。

屈德吴尚玄奘徒，岁月五羊损古容。

古道奇兵水岘滩，元帅漫步億古人。

后  记

根据明末柳林沟“潮云观”主持道士黄云清·字善廷，传承给弟子的遗物《描金匣记事》和明成化国子监生员冯禧·字景福，所譔勒《马场岘路碑》记载：唐贞观十九年（公元645年）玄奘大师西天取径回路，从靖远空心楼渡河，经闇门岘走赵寨柯，进秦驲道蒼龙山河，出锁黄川，俗言屈吴山大小神木山出神木像，西汉元鼎五年（公元前112年），西汉武帝西巡祖厉（指祖历县并非指会宁）谒拜神木，建庙诰封为“神木宫”，大德大师一行八人，涉途屈吴山水岘滩禅礼法会，一路辛苦未安，于日至山近长安疏经发愿致佛，览神木诵经传佛，数众中惟神木山屈氏维德，受大德亲授法礼，命法号“屈德吴尚”或名“释德尚”，法文著号“上德下尚”和尚，后人非意将屈德吴尚一名释为是两个法号，差也，大德此时只授了一位弟子。时至贞观二十一年（公元647年），屈氏依恋大师法理，涉途长安再拜大师，授铜佛像一僔，象牙剑一柄（1984年夏復建中清理地址出土，原物完好）。屈氏贞观二十二年回山建佛殿，自此庙地名“庙沟”，后来庙毁于元代。屈德吴尚享年七十二岁，于中宗元年（公元684年）慧园正果。佛寺自唐至今1465年，从元毁庙断代八百余年，实际庙宇史631年。1984年开始復建，信教群众以斗战胜佛玄语定名“中佛山总佛寺”，其意玄奘大师中途到山为“中佛山”，一路辛劳，心神未安，于日到神木山，近长安西途可途可终，疏理经书，传教收弟子称“总佛寺”而由耶。

屈吴山是中华民族原始人发祥地之一，古崛峗朱龙山，山上是原始森林，山下是啰逋川内陆海，亦称北海，今狼山有汉武帝为苏武建的祠庙和李凌紫碣碑、望乡台遗址，屈德吴尚于贞观二十二年建佛殿，据《描金匣记事》云：“数代配军、隐士、迁徒奉上德下尚师，慧灵神光，往来商栈，榷仰发愿，然元蒙波（指波斯人）奴，烧山豫牧（指元豫王封地），庙焚佛去也”。

1958年靖、会、海、平川区三县一区众首佛教弟子，开始植树造林复建庙宇，恢弘扩庙，壮严国土，成为白银市宗教重点场地。山寺据历史记载，1935年由徐海东、程子华率领的红二十五军经打拉池走山路来到屈吴山大小神木山休整，后先遣到达陕北与刘志丹西北红军会师。同年中共中央红军亦到达陕北与西北红军和红二十五军合编的红十五军团在陕北会师。1936年，为迎接二、四方面军，中央决定组织了有彭德怀任司令员兼政治委员的西方野战军，分左右路军，由徐海东、程子华率十五军团为右路军，陈漫远师，韦杰快速反映骑兵团于9月13日来到打拉池，韩先楚师也到打拉池。彭德怀率西方野战军司令部先到屈吴山水岘滩，由乡导石匠陈友林为彭总介绍了当地情况，于9月23日到达打拉池红山寺佛窟立司令部，9月30日于朱德会师，10月23日在打拉池街举行了阅兵，由于张国焘的破坏未能实现中央部署，10月30日朱德、彭德怀撤离打拉池，红军在打拉池驻军四十八天。

鉴于上述革命史记，平川区中恒房地产开发公司董事长房忠于1986年对革命先烈怀念垂纪，费用3200万元在屈吴山建造了西方野战军六层楼纪念馆、红军广场和红军子弟小学，以此为纪，立碑垂念。