1、潮云观名源：
“潮”字始源，据明万历观之道士黄云清·字善廷，在其传给弟子《描金匣纪事》（以下简称《描金匣》）一物中记：“潮者初于汉武帝刘彻，西巡祖厉县，谒拜神木，诰封时，山林森浩，蘼雾嶂耸，帝以景云，潮云山神木宫，故后人有潮音观、潮云观之名”。
道观宗习，自建观以来，宗习“唐高祖李渊，建国后为解决宗教矛盾，召全国儒、佛、道首领议事倡导，一山容三教，一寺容三教，一庙容三教的宗旨”，唐首先在“大足山”建了有三教在一山的宗教山场。到明代又有了《柳伍合宗》一书，总合了三教的宗习功法。自清同治兵燹中焚毁“观音救苦楼”，光绪二十八年（公元1902年），将楼改建成“大雄宝殿”。况山观初供奉太上老君、白马都督、金龙大王，但催功德神是佛家的斗战胜佛孙悟空。据《描金匣》文记：“今水岘滩山峯终年是雪，有庙始于唐朝，隐士昊云梦中显一金人，出入一棵树，此神形似猴相，即在庙沟（今佛寺）一木枝干形似人，取形于观，传于明人以形雕塑成斗战胜佛神龛，吾奉香火茶点······”。后来此神龛置于佛殿后石洞内，龛下压一本书，是屈吴山史誌，然1980年山观復建，平川区宝积乡尖山树授神龛训言，清理石洞时，神龛出出，但龛下所压之书已腐烂，现在神木桩像在尖山万隆山开花观供奉。为山观之始由。
前清举人郭兆瑞、秀才刘钟琦在《碑文钞录·杂记》钞本中记：“潮云佈雾，万仙潮圣地，屈吴春障而名，始建于元至正戊申”。即元至正二十八年（公元1368年）至2004年，距今已636年。
2、潮云观沿革：
民国前一直隶会宁，民国中期改隶靖远县，从1986年析置平川区。以北坡山为界，南北分置。
3、潮云观庙史：
按《描金匣》和《钞录》“寺观仙班记”所云：“潮云观始建元朝戊申年（元至正二十八年公元1368年）概隐士、炼丹术仙学派，祝天知仙气之士，有道士昊云劝道，始建灵云桥，凡求神解厄，助愿仕途者，桥上焚祷，白马都督、金龙大王应验非凡。后年，陈士杰道士、隐士程淵沛，于桥建亭，记碑文，尔等为庙观有史，铸罄书金文为记，亭内奉蝌蚪文”。可为潮云观第一次建庙，民国初年郭兆瑞命为“灵湫桥”，撰讚每醮事请神，首先诵其讚。
相距五十八年后，明宣德元年（公元1426年），为潮云观第二次建庙，造太上殿、金龙神改奉为显神并建殿，同时奉白马都督、金龙大王。约在宣德四年（公元1429年），以本山“南大沟峤松”（峤松疑为“峤”为桥，即能建桥的松木），建“宣民楼”，置“金鼎”和“碑文”（现只余碑座），宣德八年（公元1433年），勒《潮云观宣德修庙碑》，亦俗名“大宣民楼”，主要置“金鼎”上书金文“屈武降妖传”和三皇授令择地建庙神龛玄语“蝌蚪文”。
民间所传，潮云观未授“禄定位”，所谓禄定位，如“法泉寺”、大小神木山“潮云山宝和宫”，历史上朝政授俸禄，拨会产地畝，禅礼拨紫衣、香火。潮云观历代在祭孔和文曲星圣诞日，设坛礼宾，有功名之士，宣读祭文，這即为历史上纪为民奉“禄定”，以示地方降文，武魁首，祈玉皇风调雨顺，五谷丰登。
第三次建庙，从明万历九年（公元1581年）开始，显神点化丁伍，授白马都督神案（神案保存），去四川、陇南、陕西化缘。民间传言：“元末始建，明清落圣地，万仙潮圣，三皇以令择地，显神闇道，壁画有记，宝山定地落祥云，万民通行齐响应”。靖、海、会三县信教群众，投资投劳，至万历十九年（公元1591年），历时十年建成，但由于万历十六年大地震，所建俱毁，又復建了地震所毁七座殿和楼，届时建成太上殿、祖师殿、雷祖殿、文昌楼（明以楼代桥楼）、九天殿、法王殿、白马殿、显神殿、真君殿、财神殿、金龙殿。明末由道士黄云清復建乾罄楼，创建青马将军（丁伍）殿。
清道光八年（公元1828年），第四次建庙，创建玉皇阁、灵官楼、山神、土地庙。
清同治兵燹，部分庙被毁，光绪十八年（公元1892年），第五次建桥楼洞、灵官楼前洞、文昌楼洞（续建）、戏楼。
民国九年（公元1920年）十一月，西北大地震，庙宇全毁。民国十九年（公元1930年），李道士（名不详）、崔文秀道士携徒共十一人，以旧料復建庙宇及后有刘永华、刘和天、刘仲发、贾国玺、张凯等八人发动群众復建了五楼、四洞、十八殿。
惟“桥楼”白马督都神龛训言，据张静山文案中遗文：“左龙右虎，配左文右武”，皆以主殿“三清宫”为宗，“楼”建“龙虎太极位”。而最后建在白马督都殿前与李道士相呼，后庙事旺盛，女士敬仰者多，会首一呼相应，诬言李道士不规，李氏忍不下诬言，坐化洞吊死而亡。崔文秀相继亦亡，庙事由小水张凯、吴法科、张静山主理。
历年
时至中华人民共和国建立，山观除庙而外有牦牛二十头、驴八头，田产一百三十畝，后入合作化。
4、潮云观三潭：
净潭：山门泉水为净潭，潮山者沐浴之处。
雨潭：今佛殿前原有泉水，祈雨取水潭。
天潭：戏楼上侧，奉醮供神佛之净潭。
5、典纪、人物：
1966年决策者予拆桥楼他用，一日晴空万里，突起片云，一声炸雷，潮云观暴雨成灾，顷刻山洪肆虐，桥楼被毁。
十年浩劫庙宇全部被毁，残垣断壁，满目苍夷，六百年造积，毁为一旦，树木被砍伐，人文匾额、楹联、碑文、塑像、戏箱、经箱法器，被窃一空。
丁伍闇道：生年不详，原籍靖远县糜滩人，后迁水沟羊圈湾，明万历建庙钟迁丁张湾，其裔今衍息在老庄村丁振刚为正宗。潮云观奠基人之一，冢棺在丁张湾。
丁伍于万历四十五年（公元1617年）羽化，民间传说丁伍闇道，羽化后四十余天，钥匙无人问津，丁伍在今葛埫闇道，脚户在池边歇息，昏睡中丁伍托梦，钥匙、经卷、布施款未交待，脚户醒来后，头边放着钥匙，专程到潮云观，丁伍确已羽化，为其办理了后事。
人们从此在今葛埫建丁伍闇道亭，或名“一线天”，至今保留。
黄云清·字善廷，生年不详，卒于崇祯十五年（公元1643年），万历二十七年（公元1599年），奉师命主持山观，传于弟子“描金匣”，记有“蝌蚪文”、“玄奘大师朝屈吴山”和“山名记史”，后于潮云观圆寂正果，葬有坐化塔。
趙复乙，生卒不详，嘉庆二十年（公元1760年），创办白马督都经箱，原勒有《创办白马都督经箱碑记》，先生学识淵博，是地方文史学究，潮云观又一奠基人。
刘一明，又名刘万海，道号悟元子，山西人，中国道教全真派名流，往来于潮云观挂单，因人员复杂未久留。
潮云观在民国以前的主事会长是刘永华，民国时主管人小水张凯，文案、经师郭兆瑞、张佩成、吴法科、张安仁·字静山、李万海、贾□□。
白马都督神龛，因康熙四年地震神龛被毁，康熙三十五年（公元1696年）塑雕，保存了四百一十七年。
从清康熙四十一年以来庙观有白马都督壁画、显神大王壁画、青马将军丁伍壁画（即显神为丁伍闇道记）。
文革后山观所遗之物：1981年清基出太上老君石碑，系道光二十三年（公元1843年）所置。显神殿有道光二十八年（公元1848年）九月所铸香炉一个。九天圣母殿遗光绪三十四年（公元1908年）三月铸铜罄一口。法王殿有雍正年砖碑一尊。
民国二十一年（公元1932年），屈吴山原有梅花鹿，灭迹了近千年的鹿在此出现，1963年四川道士潮山，在采摘山茶时，再次发现鹿群。
1965年，白马殿中樑生长一“灵芝草”。
1981年，药王殿旧基出一碗口粗蟒蛇。
1953年，两省（区）三县大旱，靖远县群众，请求欧化元县长允许，请白马都督神龛求雨，在县城设坛施醮，不日，久旱解除，民众给白马督都奉“万民伞”，民曰：“欧县长求雨”，欧化元后来被打成右派，亦因而寻。
6、后记：
从1980年九月以后，广大信教群众，在党和政府的宗教政策的落实下，同心协力，在欧化元的指点下，首先营造林木两万畝。可惜由于管理不善，存活甚少，有的群众竟然把成活了的树苗放了羊。
为了復建庙宇，群众投资投劳，每一块砖、每一粒沙都要从山下运来，更不要说水泥、木料，不像明、清时，屈吴山有残存木料，而现在要从千里之外购运，所以截止2003年，用木料
从1980年开始，是潮云观历史上第七次復建庙宇，以宗教神龛的斗战胜佛神发起，有石得禄、孟福禄、李福禄（现为佛教和尚名道悟）、赵海潮、吴国祥发起，又在三县一区出一百八十名会首如：李善清、张元吉、陈万安、杨逢春、唐生荣、张宝、王青湖、李应州等。另外有经班天师郭衍庆，经师焦万兆、宋廷朝、张玉泰、李逢春和广大信教群众势力，形成了目前的规模。
