儒教始终是中华民族的核心，如：清光绪打拉池建文昌阁、文曲庙，殿门楹联所云：

六学玄妙文 同昊，

立命及家冨贵无头。

把文“ ”立下早一直通到立下成“ ”字，意为文章能通天（昊为天之代称）；下联“冨”去点，意为“富贵无头”。此联，历史上为荣孔的孔庙楹联，知者甚少，而打拉池文昌阁书此联，可谓地方有博览圣书者。

儒学，诸子百家的学说，讲究的是“法”和“礼”及忠、孝、节、义，也就是中华民族历史文化。因此，凡迁徒统谪到屈吴山来的先民和俱以在靖平落户的将校士卒，均以传统文化来管持家教，具体贯彻着君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻，首先着教的是家教，特别是女子，不但要家教，更要懂《女四书》，包括：女戒、女论语、内训、女範，讲“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲），“五常”（仁、义、礼、智、信），主张男尊女卑，三从四德的教育，讲孝子贤孙的“二十四孝”和“《三字经》”等，都被佛道两家接受，充实了其经教。

几千年的学说立著，探讨出了礼教，而且有类别，如：“礼制、礼法、礼教、礼律······成为传统文化的同意语”（《儒佛道与传统文化》八十六页），“礼制······的概称，是指规範人们生活、行为、人际关系的各种措施，历代或以会典、律例、典章、车服志、舆服志、丧服志，颁布礼制的条款”，“礼始指饮食，本于婚，揭示礼从饮食男女中萌生的文化”。礼的古字是“ ”，后变为“ ”，似用器拖着两块玉奉给神鬼，是礼的始源，由“礼”而始“教”。可见历代都注重礼教道德风尚，那么我们今天，不应该更需健建全道德规範吗？

就是在这种儒学文化熏陶历史上造就了许多文举武将，如冯禧在弘治三年（公元1470年）打拉池怀戎堡官办怀戎堂教授；清康熙陕西盩厔状元王魁，其子王殿元来池游学，为培养造就地方文化和启蒙者，其后裔今有王希华之子王振堂王氏。清咸丰年，打拉池中和村张氏，父子同榜双举人；道光牛中魁武举，牛中选文举，任直隶三河县令，清雍正文林郎太常寺博士胡文焯，奋威将军王进宝，其子王用予任固原总兵，光绪至宣统李文尉，原海原县主考官，升任三品官；明代的将军有，靖虏卫指挥使路昭、李栋、路经、李如玉等。