根据北宋供偹库副使，兼怀戎堡事张安泰所撰勒龙凤山《遇真宫庙碑记》：“峍嵯巍峨，乃旧日秦汉唐，嶂燧烽址，谪戍士卒，为求神宥，撮石为庙，俱谋有归期”，秦烽火遗址在山西峯，至今留有遗址，士卒为蓄水所凿石窝，上有石盖，经过两千余年，仍然完好无损，被历代遗忘了的古迹，成了牧羊人开心之所，无人保护。“撮石为庙”，至今相传，历时两千多年。

庙碑又云：“唐弘法，造庙灵官玄坛楼，庇佑社稷，威被灵昭，始贞观乙未年，国公敬德，西征吐谷浑，殚忠驱驰，黄涛河阻，公于庙求签，云：子系翁可解，道士解曰：子系者孙也即令军士四觅，孙翁于河涉渡，招于将军，翁曰：令军士打蓆芨草，打绳造舵，河上牵引，上浮木，渡师西征。事奏太宗，朝旨啰逋川易名打绳川，昔汉祖厉县旧址，置打绳州府，龙凤山造灵官玄坛楼、铸唐钟、金铭敬德功果，钟于山峯，真武宇观，造石梁石柱钟楼”。

从上述可以知道，为什么会在这里形成数以千计的庙观呢？主要是将相士卒在边关堡卫，为求宥平安，造庙宇，供奉诸神或以历史人物和事件，形成庙宇以壮军威，故形成大量道观。

关于敬德来啰逋川的另一证据，原打拉池大坝沿有六棵非常高大的胡杨树，1958年被毁。民间口碑敬德拴过马。其实不然，是将大量树桩栽在沼泽地，偹以军卒铁骑的拴马桩，后来这些树桩发芽生根，民间亦称“唐杨宋柳明植榆槐”。

明成化八年（公元1472年），在第三次築怀戎堡同时復造元毁“崇宁寺”，巡抚都台大夫马文升、靖虏卫指挥使路昭、镇守参将周海、赵永和等復建和增建了龙凤山庙宇。明万历年靖虏卫指挥使同僉李栋，建三道石牌坊；崇宁二年（公元1629年）建圣母宫和祖师金藏像、财神庙。成化十年（公元1474年），由巡抚都台大夫马文升、镇守太监刘祥、总戎白玉、靖虏卫指挥使路昭、镇守参将赵永和復建大小神木山以唐名为“宝和宫”庙宇，以法泉为额，给地五十顷，岁赐拨紫衣。元至元二十八年（公元1368年），屈吴山潮云观建“灵云桥”开始，到明万历九年（公元1581年），至万历十九年（公元1591年），由丁伍发起，柳林沟再建“潮云观”，相继建成六楼十九殿的古建筑群，后在清同治兵燹中焚毁观音救苦楼和殿，从此曰五楼十八殿；种田崖窑山古庙、蒼龙山、石窟山庙宇，都建筑在从秦始皇以来的古驲道之侧，均为从北魏以来，军旅、民间、商价所创之迹。

唐天宝八年（观音1749年），在广袤的蒯团山南北坡，是丰美的草场，山出一宝马，名曰“千里驹”，被李道生所降，贡武则天，朝旨在蒿子川建“蒿忠寺”，奉牛王马祖神。

打拉池“接云观”，始建于南宋理宗淳祐十一年，蒙古宪宗元年（公元1251年），因为，南宋瑞平元年，金哀宗天兴三年（公元1234年），金国灭亡，完颜氏从内蒙古东部迁屈吴山地域，以农牧为生与汉族同化，信仰道教九天圣母而建庙，后于明洪武二十年（公元1387年）又在瓦窑沟重新建庙。明万历三年（公元1515年）怀戎堡主将来诏，向朝廷奏章，皇帝颁旨：赐经卷法器四套和旨书（《钞录》中有《道观记》），上述是在啰逋川形成道教史。