从神木头原始人遗址的发现，证实了屈吴山大小神木山是原始人发源地之一。

杨崖湾战国义渠戎国古城遗址，龙凤山秦置嶂隧烽台撮石为庙，西汉在征和四年（公元前89年），柔狼山堠建苏武祠和李陵紫碣及望乡台；大小神木山长出神木像，西汉武帝于元鼎五年（公元前112年），西巡祖厉，谒拜神木像，诰封神木宫的帝王将相文化历史，以及大量发现“黄腸题凑”级别的墓群十多处，内有陪葬人，都说明故城址是历史上文化经济政治中心的城址，形成了这段历史文化。

隋朝今西合村名“北洲”；唐在汉祖厉县旧址置“打绳州府”，唐在龙凤山造庙，开龙山、蒼龙山造庙，卧龙山造庙均为历史之见证，为历史上丝绸之路驲道的繁荣遗迹。

据《钞录》、《海纳百川》文中述：“太宗贞观九年置打绳州，地产蓆芨草，打绳为朝政偹用，屡见打绳机。谪戍为求神宥，在龙凤山建造祖师庙，骊山老母磨针楼，诸山观，偕老军谪戎欲归里尔造庙”。此纪与黄云清描金匣所纪，并与海纳百川文相同。

唐太宗于649年病故，在位二十三年，其子李治继位，永徽元年，继太祖建国后，兴三教合一之策，“李治以为陇西李氏一族来历不凡，将老子李耳攀上血缘，尊为太上玄元皇帝，敕令各州都为李耳建道观宫阙”（《宗教古今谈》）。

唐甲寅（永徽五年公元654年），打绳州将军，李骥以旨令，宝积山造玄元皇帝太上老君庙，庙成，李骥求百文，善士达，塑像铭联，造请龙轿于庙阙（《钞录》、《地誌》）。

沿屈吴山地域（古名崛峗朱龙山），为什么在历史上会造许多庙宇呢？就是因为战争形成将相带来的民族宗习、传统文化、人文文化和宗教文化的结果，如神龛，原始人即后用图腾，而在西汉以后，军中多祀传说中威神和民族英雄，求得宥护。所以，前人在军中置神龛名“遂跷”，今名“龙轿”，据《钞录》“杂记”中考述：“龙轿源序军伍，昔火神将军出师，祭真武大帝荡妖除魔，扬威开道，为军得胜尔宥之，有遂轿神幡相伴，四卒抬拥，金鼓威严，而曰“轿”，乃大清以来，示名龙轿”，可知神龛龙轿之由来。所以龙凤山太上殿门柱，原刻楹联，唐李骥所置：

軉 桎 ，

臹 。

他是组合字，讲的是行修内功的，功里功法，应译为：

玉炉烧炼延年药，

正導行修益寿丹。

此联的含意，和行修内在的方法，有待后文，详见在终南山太上庙门柱亦有此联，可见唐代在龙凤山宗教文化层次极高，可惜原物被毁，只见於《钞录》文中。